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實際上我們分析中醫的理論,它的淵源,也就是陰陽理論的淵源,它很明確的強調了陽為主導。有關這個主導問題,大家可以看一看《易》,《易》這門學問主要是談陰陽的,因為《易》,你看它的構造,就是一個陰爻,一個陽爻。所以古人給它的定位是易以道陰陽

而且從《易》裏面看,確確實實是陰爻一半,陽爻一半,好像是平衡,各占50%,沒有人控股。沒有控股怎麼辦?大家的股份都持平,好不好辦事呢?反而不好辦事。

那我們可以看一看,易裏面,雖然陰爻和陽爻是一樣的,是相等的,但是它有一個主導,這個主導我們可以從乾卦裏面去認知,乾卦的裏面講到了大 哉乾元,萬物資始,乃統天。乾卦是什麼呢?大家知道乾卦是六爻皆陽的卦,是一個純陽卦,這樣一個純陽卦有什麼功能呢?它講到了大哉乾元,萬物資始,它是 統天的。那麼幹實際上就是陽,萬物資始,有賴於這個陽,天道的統領也有賴於這個陽,也就是說它是控股的。乾完了以後,接下來就是坤,坤是六爻皆陰的代表, 《周易》在描述這個陰的時候,怎麼講的呢?至哉坤元,萬物資生,乃順承天,坤是六爻皆陰,萬物的資生就有賴於這個坤陰。一個萬物資始,一個萬物資生。 雖然萬物生長靠太陽,也就是講萬物資始,可是萬物是生長在哪里的呢?不是生長在太陽上面,是生長在坤陰上面,所以它是萬物資生,乃順承天。一個是統 天,一個是順承天,這裏面已經很清楚地告訴了我們陽主陰從的思想。

所以在《易》裏面,這樣一個主從思想的脈絡是很清楚的。我們再看看《系辭》:天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣。它是用貴賤來表達這個主從的關係問題。

下面我們再來討論這個陽,這個統天的東西的一些體用問題,以便我們加強對這樣一個思想的認識。乾是以天為體的,天體的這個用是什麼呢?《易》裏面也 講得很清楚,天體的用為行,為健。所以就有大家很熟悉的一句話,叫天行健,君子以自強不息。大家都知道清華的校訓有兩個,一個是自強不息,一個是厚德 載物。自強不息實際上就是乾的精神,乾的思想。那麼行講的是什麼呢?天行健,行講的就是動。所以宇宙都是恒動的,包括我們屬於陰的這個地球,刹那刹那,都 是在動當中。

由此也可以見到,陽是一個主體,陽是一個主導。曰月星辰,無時無刻不在動中,而《素問》很清楚地定位了陽就是動,陽躁陰靜,躁者動也。自強不息就是 永遠在動,是恒動,有一天不動了,那就是宇宙結束的時候。只有這樣一個恒動,這樣一個自強不息,那麼才有四時生焉萬物育焉。乾卦的卦辭講到的乾元、亨、 利、貞是什麼意思呢?就講的是春、夏、秋、冬乃由幹所生。乾天的這樣一個恒動,導致了春夏秋冬四時的產生,所以後來《系辭》又講到,曰月運行,一寒一 暑。都是在講這個運行,都是在講動,動才有四時,才有這一切。這樣一個脈絡,我們是看得非常清楚的。

另外我們看《說卦》,《說卦》也談到乾健也,這個是什麼呢?《說文》裏面講到健者,伉也,我們現在最常用的一個詞伉儷,也就是講的夫 婦,也就是講的陰陽,也就是講的道。而這樣的一個伉,這樣的一個配偶,這樣的一個陰陽是誰來統管的呢?是乾來統管的,也就是陽來主導的。所以實際上陰陽的 問題就落在了乾者,健也這一句話上。所以乾者,健也實乃研易之眼目,乃為醫之眼目,同時也是行事之眼目。

我們研究《易》這一門學問,我們行持醫這樣一門學問,我們為人處世,我們要立於不敗之地,實際上都與它有關係,乃至於我們研究更廣闊地學問,都跟它 有關係。另外一方面,的延伸意思,就是強有力的意思,那麼這樣一個強有力是說天之行強而有力,也就是說你要想像天之行,你要想強而有力,你必須要夫 婦有統,陰陽有統,也就是說必須要有主導,不能夠絕對的平均,這是《易》裏面非常明確的思想,這是講的《易》。

下面我們還可以簡單的看一看《內經》。《內經》這樣的思想就更多了,像陰陽應象大論裏面談到的陽生陰長,陽殺陰藏就很集中的反映了這一點。 這個問題劉力紅在《思考中醫》裏面談得比較詳細,我們從一年四季,從春夏秋冬就可以知道,萬物的生長衰老,實際上都是隨陽氣的這樣一個生長衰老,陽氣的這 樣一個變化而變化,這樣的主導性是非常明確的。

另外一個是《素問&S226;生氣通天論篇》提到的陽氣者,若天與曰,失其所,則折壽而不彰,故天運當以曰光明,這裏談得很清楚,陽氣 是什麼?像天像曰一樣,世間的萬事萬物都離不開它,而人更加是這樣,它尤其是人的性命所系,所以失其所則折壽而不彰。這裏大家注意一個,為什麼要用 一個,陽氣有一個所,這個若天與曰的陽氣有一個所,那麼失其所呢,也就是說陽的這個相對的處所失掉了,人的壽命,人的健康就會受到威脅。這一句話實 際上已經向我們透露了扶陽的消息。你要想從思想過渡到理路,這裏面就是一個竅,所以經典的東西往往就是一個字一個手眼,你把它解開了,後面的問題就好辦 了。

你像天地之間,二之內,其氣九州島島九竅,五臟十二節,皆通乎天氣。不管你是五臟六腑,十二節都通於天氣,也就是說都由陽氣來主導,來把握。 還有《素問﹒生氣通天論》:凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是為聖度,陽密在哪里啊?只有密在其所,才能有固。因 而和之”“二者不和是什麼呢?和就是有統的意思,也就是有主導。那麼有統,有主導,陰陽就會不離不決,這就叫做聖度。所以這同樣還是談的一個問題。

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